和平禱頌 （Śāntikaro Mantra）

我的語言安住於我的心靈，我的心靈也安住於語言。
上主啊！
請為我而示現（āvirāvīr）！授我吠陀！莫讓我失學！
我為此學，日以繼夜。
我將傳此正道，弘揚此真理
願祂庇護我，庇護傳法者，庇護我，庇護傳法者，
庇護傳法者！
Oṃ Śāntiḥ Śāntiḥ Śāntiḥ （Om 願一切平安吉祥）

這週的經典是窺探了專論靈修哲學「奧義 Upanisad」。

其文字意涵，最主要有兩個，其一是：
引領我們導向至上的就稱為upaniṣad，
此字是由“upa靠近+ni祕密地、親密地+ṣad坐下”所組成。

其二是由“upa靠近＋niṣad坐下”組成，直接字義是近坐，而內在意涵則是指親傳與秘傳之義。
廣義上，凡是能引領我們導向至上的靈修方法皆可稱之為upaniṣad。

哈...光是在此刻空檔翻開講義，再一次念誦和平禱頌：我的語言安住於我的心靈...
即刻親近於祂，沒有分別，我之內即是祂...

邀請您來一起聆聽：12/12，12/26週二晚上6：55-10：00待續....

晨起，一段洗滌人心的靈性問答

晨起，一段洗滌人心的靈性問答
邱顯峯老師講解

問：人的心念到底有多麼重要？

答：一個人一天呼吸兩萬多次，每一次呼吸都作用到細胞，一個人一天所動的念，不論其次數或作用，那就更不用說了。心靈的每個念細膩地作用到人的每個細胞和內分泌腺，心念是如此細膩地作用到全身，包括皮膚、毛髮、循環和所有的一切。雖然我對醫藥多少了解一些，但我一直希望你們針對心靈狀況去做改變，而不僅是針對外在，外在當然重要，但心靈好了，外在問題自然比較少。

曬冬陽的週末，暖暖的背，跟著經典博伽梵歌遨遊，六祖壇經，心經也蹦出來了，滿溢的喜樂跟著微光小粒子散播著，無所不在~

自性未曾生也未曾滅，他不存在於過去，也不存在於現在，更不存在於未來。他不經出生，本自存在且亙古長存，當軀體被殺時，他並不會被殺。~博伽梵歌2-20

自性是火不能燒，水不能濕潤，風無法吹乾，兵器不能損傷。自性是不可見，不可思議，不可變異的。~博伽梵歌2-23，2-25

於內在得喜悅，於內在得到愛，於內在得到光明的瑜伽行者，已達到至上涅槃之境，他即成為至上本體。~博伽梵歌5-24

何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自俱足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法。～六祖壇經

舍利子，是諸法空相，不生不滅不垢不淨，不增不減，是故空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意世界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得……
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩摩訶。～心經

秋日細雨研讀經典時光分享∼

2009 年春天收到了生命中很棒的生日禮物，有幸聽聞由邱老師講授的二部古老瑜伽經典：勝王瑜伽和哈達瑜伽，如一抹陽光灑下，迷霧漸漸散開，心瞬時明亮清晰，生命之路在眼前開展。

2017年夏天以清晰堅定的意圖，再次有幸邀請邱老師來為我們展開六部殊勝古老瑜伽經典，因時間有限，在9hrs精簡而深度的講述勝王瑜伽，直接的再次直指瑜伽八部功法的鍛鍊核心是為了達到天人合一，再次棒喝我心，接觸瑜伽修煉10年光陰，是否依然沈浸在體位法的成就感？是否在呼吸法中迷戀能量流的舒適？是否上癮於靜坐冥想的喜樂中？念之導向是否連結至上？日常生活中行住坐臥與各種人事物間互動關係的顯現一一在腦海呈現，應證老師再次講經說法的字字句句間…

～能掌控見，聞，覺，知，不使生欲便是 不執著。(1-15)
真正不執著的人，不會逃避現實，因為他們已觸及生活和宇宙中，每一幻變表象背後所隱藏的永恆，所以對事物既不執著也不憎恨。

～了悟那至上真我者遠離造化勢能的束縛。(1-16)
造化勢能創造萬物及對萬物的束縛力憑藉的是屬性力量：悅性，變性，惰性。了悟至上真我者，超越三種屬性力量的束縛，是修練與不執著得極致成就。

～當一個人已確立於不傷害之道時，別人的敵意會在其眼前消除。 (2-35)
不以思想，言語，行為，有意的傷害任何生命。一個完全遵守不傷害原則的人不會有敵人，因為他本身對別人沒有敵意，別人對他的敵意也會消失，仁者無敵。

～當一個人已確立於心不離道之時，將獲的精力，元氣。(2-38)
心不離道Brahmacarya，道Brahma，依循行走實行carya，意指：行走於道上，心不離道。對主體的追求，就是你每個念都是祂，是視所接觸，所看，所想的一去事物，皆是道的顯現，而非僅僅只是粗頓形體而已。如此心懷道，心懷至上之廿，將心靈趨向靈性，更積極的說法是，將一切言行，心意都導向祂。

～當一個人已確立於不役於物之道時，就能了知何故受生。 (2-39)
不役於物Aparigraha，是指部沈迷於維持生命基本需求以外的逸樂。在享受任何事物時，對主體的控制稱為心不離道，對客體的控制稱為不役於物，也就是不受物慾驅使。

～安住於至上者或至三摩地的成就。(2-45)
當我們一心一意的安住於祂，直到無二念，我們將成為祂。心不離道中，安住於至上，一切都是祂在修煉，昇華為祂，我執，我慢即消失。

～體位法是一種平靜，安穩，舒適的姿勢。
～要精進不懈地以安穩放鬆的方式來鍛鍊，並入觀於永恆無限之上。
～從此不再受二元性干擾。(2-46 ,47,48)
體位法Asana字義是，一種位置，一種姿勢，是配合適當的呼吸，止息與觀想，將身體至於平靜，安穩及舒適的姿勢上。除了精進努力和安穩放鬆外，帕坦加利告訴我們，要同時冥想著永恆無限的至上。也就是除了肢體上在做體位法外，心念要與永恆無限的至上相應為一。簡單來說，你只不是在某一處或某一教室練體位法，而是乖想你是在宇宙大我（道）裡練體位法，與萬物的身心靈合一，並融入於祂。還記得瑜伽的定義嗎？瑜伽就是要讓小我與大我合而為一，即使做體位法也不例外，也要冥想著與祂合一，或是說與天合一，與道合一。

上師、上主，您就是我的母親和父親，您就是我的親人和朋友，您就是我的知識和財富，上師、上主，您就是我的一切

Tvameva（您是我的一切）

完整梵咒如下
Tvameva mātā ca pitā tvameva 
Tvameva bandhuśca sakhā tvameva 
Tvameva vidyā draviṇam tvameva 
Tvameva sarvam mama deva deva

字詞解說如下
tvam：你
eva：唯一、確實地、真實地
mātā：母親，原型字為mātṛ
ca：和
pitā：父親，原型字為pitṛ
bandhu：親族、眷屬、親人、朋友
sakhā：朋友
vidyā：知識
draviṇam：財富、權利、財勢
sarvam：全部
mama：我的
deva：神
deva deva：是強調您即是神，此處的您既可代表上師亦可代表上主

解說
雖然本集只提到母親、父親、親人、朋友、知識和財富，但所要強調的是所擁有的一切都是我的上師和上主，上師和上主您就是我的一切。

雖然本集強調的是我所擁有的一切都是我的上師和上主，但是其他不屬於我所擁有的是否就不是我的上師和上主，當然不是這個意思，因此不管是屬於我的或不屬於我的，所有的一切都應視為上師和上主。也就是念念以上師和上主為依皈
      
梵文字母v在字中其發音為w，因此有些梵語系將其改成w。
梵文字母c常發成英語ch的音，因此在英語系裡常將其改寫成ch。

http://www.youtube.com/watch?v=53FAXBTYhn4



http://www.youtube.com/watch?v=1SKJSCEY9cI


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